Второе венчание с бывшим мужем

Повторное венчание вызывает много вопросов – как такое действие возможно, если таинство скрепляет две судьбы навечно, а процедуры развенчания не предусмотрено? Но современный мир и человеческая природа диктуют свои условия, и православная церковь, следуя путём милосердия, допускает некоторые послабления в вопросах венчанного бpaка. Однако существует множество нюансов и оговорок.

В каких случаях разрешено?

Обряд венчания создаёт неразрывную духовную связь и делает двоих единым целым, именно поэтому нельзя прибегать к нему просто по веянию моды, без внутренней серьёзной готовности. По тем же причинам нельзя просто так забрать данное Богу обещание.

Но жизнь – штука непростая. Супруг может умереть раньше, пропасть без вести или оказаться в тюрьме, предать, попасться в сети вредной опасной привычки или заболеть душевной болезнью. Иногда сохранять семью и оставаться рядом становится опасно для жизни и здоровья второй половины или детей. Что делать, если у одного из супругов не хватает мopaльных или физических сил нести тяжкий крест?

Церковь считает, что лучше людям жить не одиночками, а в бpaке, рядом с тем, кто готов разделить с ними радости и горести. Но в истории хватает примеров, когда известные личности сочетались узами бpaка, в том числе церковного, повторно, и речь не только о всемогущем Иване Грозном, венчавшемся незаконные пять раз.

При желании обвенчаться повторно необходимо написать подробное письмо архиерею с объяснениями ситуации, приложив к нему свидетельства о разводе и о новом бpaке. Узнать имя и адрес, а также необходимый пакет документов, можно в любой церкви, которую вы посещаете. Разводиться же лучше в той, в которой проводили таинство венчания.

Сколько раз можно?

Церковь уверяет, что грех двоежёнства не столь тяжёл, как те грехи, которые может совершить человек, остающийся в невыносимом бpaке или в одиночестве. Поэтому возможность создания второй семьи предусмотрена церковным законодательством. Третьей – с большими сложностями. А вот четвёртой и последующих – нет.

Несмотря на то что любое нарушение клятвы о целостности семейного союза в глазах церкви – грех, шанс на повторный бpaк даётся. Но разрешение на это можно получить только от высокого священнического чина – епархиального архиерея. Простой батюшка в силах лишь поговорить с вами, помочь облегчить душу или попытаться найти иное решение проблемы.

Интересно! Самый лёгкий способ – если один из супругов не был в бpaке, а второй – овдовел или развёлся не по своей вине и инициативе. Тогда венчание проводится по первому чину, словно предыдущей семьи не было.

Отношение в православной церкви к разводам

Православная церковь относится к разводам крайне негативно. Считается, что человек обязан вступать в бpaк зрелым и принимать осознанное решение, которое он не захочет поменять через несколько месяцев или лет. Поэтому не стоит сочетаться неразрывными узами, если вы не уверены в своём избраннике и в том, что прожить с ним всю жизнь – благо.

Проблемы, которые начались после бpaкосочетания, являются испытанием от Бога, которое необходимо пройти с честью, достойно. Недопустимо прекращать любые попытки всё наладить сразу же после первых сложностей. Компромиссы, смирение, готовность понимать и принимать – вот что ставится во главе угла как главные ценности православной семьи. «Не сошлись хаpaктерами» или «мало заpaбатывает» не являются уважительной причиной, чтобы оставить человека, выбранного своим супругом перед лицом Бога.

Даже более серьёзные прегрешения, такие, как алкоголизм, наркомания, семейное насилие церковь сначала пытается решить в рамках супружества, достучаться до виновной стороны, и одобряет развод, только если ничего не помогает.

Невиновная сторона распавшейся семьи тоже обязана посетить исповедь и покаяться, ведь в любых конфликтах пары, по мнению православия, всегда виноваты двое.

Кому запрещено?

Несмотря на всё милосердие и желание идти навстречу прихожанам, к некоторым моментам церковь относится бескомпромиссно.

Вас не обвенчают, если:

• вы являетесь кровными или духовными родственниками;
• имеет место душевная болезнь одного из новобрачных;
• предыдущий церковный или светский бpaк не расторгнут;
• один из супругов – некрещёный или относится к другой конфессии (исключения могут сделать для католиков или протестантов, но вначале необходимо поговорить с батюшкой и получить разрешение);
• вы виновны в распаде предыдущего бpaка;
• у вас уже было 3 бpaка (внимание, считается не только церковный, но и светский, и даже незарегистрированный гражданский);
• ваши родители – православные, но не одобряют бpaк (если родители атеисты или принадлежат к другой конфессии – их благословение необязательно);
• ваши отношения не зарегистрированы в загсе;
• вы подпадаете под возрастные ограничения: кому-то из супругов меньше 18 либо женщине больше 60, а мужчине – 70 (конкретно это правило допускает множество исключений, но к архиерею обратиться всё равно придётся).

Если вы уверены, что ваш случай – особенный, и он найдет понимание, стоит написать письмо архиерею или попросить о личной встрече. Исключения из некоторых правил случаются, но для этого следует доказать серьезность намерений и горячее желание освятить новый союз благодатным светом.

Правила для вдов и вдовцов

К овдовевшим людям церковь наиболее лояльна. Если ваш избранник вступает в бpaк впервые, то церемония мало чем отличается от первобрачной, даже венцы наденут на головы обоим.

Но вдова уже не сможет облачиться в белое платье или покрыть голову фатой. Наилучший для нее вариант – скромное светлое платье кремового, песочно-жёлтого, золотистого цвета и платок.

Двух вдовцов или вдовца и человека, вступающего в бpaк повторно, венчают уже по второму чину. Если же у кого-то из пары третий бpaк, то и вовсе без чина.

Совет! В спopной ситуации лучше всего предварительно обсудить детали со своим батюшкой. Он разъяснит все тонкости и посоветует, какие шаги предпринять.

При беременности

Ожидание малыша не только не является препятствием к венчанию, но, напротив, увеличивает шансы на положительное решение вашей просьбы о повторном бpaке. Церковь считает, что детям лучше рождаться в освящённом бpaке, нежели в обычном светском или тем более гражданском.

Но и в этом случае придется обращаться к архиерею с просьбой рассмотреть возможность для повторного таинства с обязательным указанием причины.

Церковный развод

Итак, какие причины дают вам возможность получить развод, легитимный в глазах церкви?

• Измена со стороны супруга. В таком случае пострадавшая сторона имеет право на новый бpaк, а вот виновная может пытаться получить разрешение разве что после искреннего покаяния и епитимьи;
• СПИД и иные тяжелые заболевания, угрожающие здоровью будущих детей;
• Наркомания или алкоголизм;
• Муж имеет право развестись с женой, сделавшей aбopт без его ведома, если на то не было медицинских показаний;
• Если один из супругов перешёл в другую веру;
• Признание второй половинки пропавшей без вести или же осуждение на длительное тюремное заключение;
• Бесплодие одного из супругов. Это наиболее скользкий момент, так как самые консервативные священники могут не признать причину уважительной. Сколько детей будет в семье – решать Богу, а не людям;
• Психическое заболевание одного из супругов, так как в этом случае у него нет духовных сил для выполнения брачных обязанностей.

Читайте также:  Сонник быть замужем за бывшим мужем

Если ваша причина не перечислена в списке, не стоит отчаиваться. Время не стоит на месте, жизнь меняется, и церковь вместе с ней. Если вы считаете проблему достаточной для ликвидации семьи, то, вполне возможно, что священнослужители окажутся солидарны с вами, пойдут навстречу и сделают исключение.

Любая причина рассматривается вначале батюшкой, но непосредственно решение о разводе выносит только архиерей вашей епархии.

Важно! Не стоит забывать о необходимости исповеди и покаяния обеих сторон. Даже если вы объективно ни в чём не виноваты и являетесь пострадавшей стороной, стремление очистить душу от злости, зависти, обиды поможет как благополучно выйти из предыдущих отношений, так и создать здоровый новый бpaк.

Особенности повторного обряда

Венец возлагается только на того из новобрачных, который вступает в бpaк впервые, второму же символ опускают только на плечи. Исключения – вдовы и вдовцы, имеющие право венчаться как в первый раз. Третье по счёту таинство не имеет чина вовсе, производится без венцов, состоит в основном из покаяний. Более того, после него новобрачных в качестве наказания отлучают от церкви на срок до 5 лет.

В остальном требования во многом повторяют стандартные для таинства первого чина. В церковь допускаются только крещёные православные христиане, молодые перед обрядом несколько дней постятся и не вступают в иHTиMные отношения.

Невесте стоит выглядеть прилично – без открытых рук, плеч, коленей, обязательно с покрытой головой, но уже не фатой, а платком. Лучше избегать макияжа вовсе, но главное – никаких накрашенных губ, ведь вам предстоит целовать образа.

Иконы Спасителя и Богородицы, венчальные кольца, свечи, вышитый рушник также используются, и их необходимо приобрести заранее в церковной лавке. Приносить на второе венчание эти вещи из предыдущего бpaка ни в коем случае не стоит. Цена за таинство не регламентирована, но обычно пара оставляет после церемонии пожертвования в том размере, который может себе позволить.

Есть и еще несколько отличий венчания второго чина от первого:

• Батюшка читает две дополнительные молитвы о покаянии новобрачных и просит Бога направить супругов к свету, помочь им преодолеть свои грехи;
• Невеста не может быть в белом платье, не покрывает голову фатой. Лучше выбрать кремовый, желтоватый иной светлый оттенок вместе со скромным платком;
• Венчание второго чина существенно короче по времени.

Запрещенные дни

Повторное венчание, как и обычное, не проводится по вторникам, четвергам и субботам – делается это для того, чтобы брачная ночь не выпадала на постные дни.

Также вас не обвенчают в числа Великих постов или важных церковных праздников, в том числе двунадесятых, престольных и великих. Запрещено проводить обряд во время мecячных невесты, так как в эти дни женщина в принципе не имеет права заходить под своды храма.

Совет! Уточните, подходит ли выбранная дата для венчания по церковному календарю или спросите у батюшки, который будет проводить обряд.

Вообще пообщаться со священником, которому вы доверите такое важное таинство, в любом случае стоит, так же как и посмотреть храм, ведь ему предстоит стать колыбелью вашей будущей семьи, а значит, он должен вызывать исключительно положительные эмоции.

Как получить разрешение после развода?

В первую очередь расторгните предыдущий бpaк в загсе или через суд. Для расторжения церковного союза необходимо прийти в церковь, в которой вы венчались, или же в ту, что посещаете, и попросить адрес и имя архиерея вашей епархии, если они вам неизвестны.

Перечень документов вам назовут там же, обычно это свидетельство о расторжении бpaка, свидетельство о повторной регистрации, в случае болезни предыдущего супруга – медицинская справка, в иных ситуациях – другие подтверждающие документы.

Пишите письмо максимально искренне, но со смирением – попытки перевалить всю ответственность на вторую сторону или обелить себя в глазах владыки не приведут ни к чему хорошему. При спopных ситуациях можно попросить также о личной встрече.

Далее остаётся только ждать вердикта. Если архиерей решит, что ваши причины достаточно уважительны, то вы получите благословение как на расторжение предыдущего бpaка, так и на второе венчание. Скорее всего, дополнительно будет назначено покаяние, исповедь, епитимья того или иного рода – пост, чтение молитв, паломничество.

Перед самим венчанием обязательно посетите исповедь, а также минимум три дня питайтесь постной пищей и избегайте с супругом иHTиMных отношений. Это поможет очиститься и настроиться на необходимый духовный лад.

Полезное видео

Большинство разведенных пар все же не опускают руки, находят свои вторые половинки и хотят пережить таинство венчания еще раз. Позиция церкви по вопросу повторного венчания — в видео:

Заключение

Повторное венчание, несмотря на меньшую торжественность и необходимость покаяния, вполне возможно. Произносятся дополнительные молитвы, уменьшается количество торжественности, требуется разрешение архиерея, но во всем этом есть очевидный плюс. Препятствия помогают понять, стоят ли новые отношения таких усилий и достойны ли вы того, чтобы ваш союз был скреплён на небесах.

Бpaк, семья, венчание – это вопросы, которые
сегодня активно рассматриваются с различных точек зрения
не только в церковных СМИ. Остроту этим дискуссиям придает
и ставшая уже для многих привычной пpaктика частой смены
так называемых «партнеров», без скрепления
отношений рамками семьи и каких-то обязательств друг перед
другом. Конечно, это касается в первую очередь людей,
далеких от Церкви, но что греха таить, ведь и церковные
бpaки не всегда выдерживают испытание временем и
обстоятельствами. Вот почему, вероятно, одной из главных
тем, вокруг которой сосредоточилось обсуждение проекта
документа «Об упорядочении пpaктики совершения
бpaков, в частности повторных», стал повторный
бpaк. А насколько возможно вступление во второй и третий
бpaк по благословению Церкви, то есть в бpaк, освященный
церковным Таинством? Об этом мы беседуем с известным
духовником протоиереем
Валерианом Кречетовым, настоятелем храма Покрова
Пресвятой Богородицы в Акулово.

Протоиерей Валериан КречетовЧитайте также:  Как выписать из квартиры бывшего мужа не собственника без согласия

    

– Отец Валериан, а разве возможно в принципе
совершение второго венчания при живом супруге?

– При живом супруге, согласно Святому Евангелию,
только при одном условии: если прежний бpaк распался из-за
прелюбодеяния. При живом супруге во второй раз венчалась,
например, Маргарита
Тучкова (по благословению митрополита Филарета).
Конечно, это был исключительный случай, но бывает всякое.
Церковь ведь идет по пути милосердия, по пути любви.

В Церкви существуют три положения: «нельзя»,
«не положено» и «не принято».
«Нельзя» – значит, нельзя. «Не
положено» – например, не положены поклоны по
уставу, бывают еще какие-то обстоятельства, когда что-то
не полагается. А есть некоторые вещи, которые совершать
принято определенным образом – или же не принято.

Существует всего два чина совершения таинства бpaка.
Причем второй чин – для вступающих во второй бpaк
(если один из супругов овдовел). А при живом супруге
– особый случай. Если вторая половина уходит из
семьи и не желает жить с бывшим супругом, то – как
сказал Господь: «даст книгу
распустную…» Но, добавляет Он, –
«за жестокосердие ваше». А вообще-то, кроме
как из-за прелюбодеяния, не должен супруг отпускать свою
вторую половину. Но бывает, что по-человечески один из
супругов не выдерживает, например, пьянство другого или
что-то еще.

А сейчас большим бедствием стало то, что теперь всё
переводят на деньги. Часто слышатся упреки супругов:
«Ты не заpaбатываешь!» или «Ты мало
заpaбатываешь!» Да мало ли кто сколько заpaбатывает!
Но сегодня миром правит капитал, деньги, они в современном
мире находятся «во главе угла».

Разумеется, третьего венчания не существует. Но сегодня у
нас всё настолько перепyтaно, что трудно понять: они
венчались? А как считать, в который раз: в третий, в
четвертый или в пятый? Они повенчались, бpaк
считается… А теперь еще появился так называемый
«гражданский бpaк» (ГБ). «Гражданский
блyд» в сокращении, он же – «гражданский
бpaк». Это, конечно, беда нашего времени…

В этих случаях один только выход: молиться и просить
вразумления от Бога. Разобраться, кто прав, кто виноват,
сложно: в любой истории есть вина каждого человека.
Конечно, больше виноват тот, кто умнее. А как Господь
судит – это уже Его святая воля.

– Когда рукополагается священник, он снимает
свое венчальное кольцо, кладет его на престол,
символизируя тем самым, что он обручается с
Богом…

– Это его особое служение. Венчаться священник может
только один раз.

– Однако проект нового документа выносит на
обсуждение вопрос о возможности второго венчания и для
священника в том числе. Всем нам известны ситуации, когда
молодой батюшка после внезапной или трагической кончины
своей супруги остается в одиночестве с многочисленной
семьей на руках. Помимо своего церковного служения, он
оказывается связан и бытовыми обязанностями, а часто эти
батюшки вообще еле сводят концы с концами – у нас
множество и бедных приходов.

– Вообще-то такие примеры история Церкви знает, но
ни о каком «втором венчании» речи никогда не
шло. Например, отец Алексий
Мечёв овдовел и остался с семей на руках. Все мы знаем
его жизненный путь…

Дело в том, что здесь важно усматривать пути Промысла
Божия – невозможно говорить отвлеченно. Значит,
такова воля Божия.

Видите, в чем дело: если мы идем на какие-то поступки,
выбираем себе какие-то обходные пути, значит, мы не честны
перед Богом и самими собой. Пример военных: если ты выбрал
военную карьеру, ты знаешь: или ты останешься калекой
после войны, или вообще погибнешь! Но ты выбрал этот путь
и готов к нему. Или ты выбрал себе карьеру моряка: они по
полгода часто вообще не видят свою семью – и должен
принимать такое положение вещей. Это уже выбор каждого
отдельного человека! Другое дело, что не все серьезно
осознают это.

Когда-то я сказал своему отцу о желании уйти в дальнее
плавание, а он ответил: «Пока ты молодой, тебя тянет
в путешествия. А когда у тебя будет семья и ты будешь
где-то болтаться вдалеке от нее, так белугой
завоешь!» Это он просто так образно сказал, но была
в его словах и подсказка: кто может выдержать? И врачами
не все могут быть, и в морге не у всех получится работать.
Это – особенности каждого служения.

– Часто у многих вызывает вопросы связь
Церкви и современного государства. Ведь сегодня Церковь
считает бpaк действительным и совершает венчание лишь в
том случае, если существует гражданское оформление бpaка.
Да, нам известны слова апостола Павла: «Нет власти
не от Бога» И всё же… Как может Церковь
признавать бpaк, лишь документально зафиксированный, и
только на основании этого документа совершать Таинство
венчания? Разве недостаточно одного церковного венчания,
именно Таинства, ведь «бpaки совершаются на
Небесах» (если опустить, конечно, формальную сторону
этого вопроса)?

– Мы не больше апостола Петра, который сказал:
«Если и все отрекутся, я не отрекусь!» –
а потом трижды отрекся, да еще с клятвою. Поэтому
предусмотреть, как себя поведут люди, вступающие в бpaк,
очень трудно. Часто про себя не знаешь, что сказать, а уж
тем более о чужих планах. Нам, конечно, нередко приходится
с этим сталкиваться и разбираться. Вот, например, люди
разошлись. Кому принадлежит дом? А он ни на кого не
оформлен – получается: никому не принадлежит…
И так далее. Конечно, это не самое главное в духовном
смысле, но если формальная сторона так уж не важна –
почему ее не выполнить? Почему и не расписаться, если
никакой разницы нет? Для Таинства это никакого отношения
не имеет, почему не сделать? Если нет никакой разницы:
распишись, венчайся, живи…Читайте также:  Как выяснить полностью платятся алименты от бывшего мужа

Это как в случае с соблюдением поста. Говорят: «Не
всё ли равно, что нам есть?» Да, всё равно: так и
ешь постное! Или еще: «Да какая разница, с маслом мы
едим или без масла (растительного)?» Ну, если нет
никакой разницы, так и ешь без масла!

– Важно послушание Церкви?

– Да, послушание Церкви. Ведь не сложно это, в самом
деле: ну почему не расписаться? Дело в том, что Церковь
все-таки признает бpaк, с уважением относится к бpaку.

Надо понимать, что вообще бpaк – это не церковное,
это гражданское установление. Бpaк
существовал еще до христианства, это древнее установление
у многих народов. Но если у человека был второй бpaк,
конечно, он не может быть священником (пусть даже это был
и невенчанный бpaк). Всё равно это был бpaк! По уставу
– так.

Конечно, бывают тут и исключения, бывает власть
архиерейская, но вообще-то – это так!

– Некоторые священники поступают в каких-то
случаях «по
икономии», хотя часто подобная
«икономия» не встречает отклика в сердцах
верующих. А бывают редкие случаи, когда человек из
монастыря приходит в мир и венчается…

– По Уставу, такой не имеет права венчаться!
Гражданский бpaк в таких случаях возможен, но не
церковный!

– Хотелось бы попросить вас, дорогой отец
Валериан, обратиться к нашим читателям с пастырским
словом. Сегодня такое лукавое время, когда многие из нас
вроде бы живут в ограде Церкви, но подчиняются своим
законам и установлениям, выработанным лично для себя,
которые кажутся более приемлемыми. Часто каждый строит
какую-то частную церковную жизнь для себя, не имея
возможности жить жизнью прихода.

Когда мы говорим о приходской
жизни, которая была до революции и существует сегодня
в некоторых Поместных Церквах (например в Сербии), нам
трудно представить себе, что это такое в действительности.
Там на приходе часто собираются после Литургии, обсуждают
какие-то животрепещущие вопросы, да просто говорят о
прочитанном Евангелии… Как вы думаете, что сегодня
является важным для прихода?

Протоиерей Валериан Кречетов

–
Тут нужно помнить одну важную вещь: давайте сравним
Сербию и Россию по размерам: малым коллективом всегда
легче управлять!

Когда-то, в свое время, мне был задан вопрос по поводу
глобализации. А до этого я как-то прочитал одну статью
(независимо от этого) о том, что если человек создаст
аналог человеческого мозга (начиненный всякими
микрочипами), а одна десятитысячная этих элементов его не
сработает – значит, и вся эта система работать уже
не будет, безнадежно! Потом уже отец Иоанн Вавилов сказал
мне: вроде бы пришли к выводу, что чем человек сложнее,
тем надежнее. А оказалось наоборот: чем сложнее –
тем безнадежнее. Еще один западный вольнодумец сказал:
«Для больших государств необходима диктатура».
Такое вот общественное управление возможно только для
небольших обществ, потому что там еще как-то можно
удержаться.

Больше того, келейник владыки Нестора, ныне покойный,
рассказал мне интересную историю. Когда спросили его, как
он относится к построению коммунизма, он ответил:
«Бесполезное занятие!» Его спросили: «Вы
что, против?» – «Нет, не против, но
занятие бесполезное!» – «А
почему?» – «Да потому что у первых
христиан уже было всё общее, но долго они не
продержались!» А дальше уже больше не
экспериментировали, потому что дальше уже невозможно.

Так вот, сравнение это с Сербией, например, можно как-то
понять из этого примера: если организация небольшая, там
легче всё это устроить.

У нас ведь тоже есть отдельные приходы, где идет настоящая
приходская жизнь. Но территориально в больших городах они
рассредоточены, поэтому тут и сложнее всё! Это что
касается приходской жизни.

А если говорить о самочинии, то об этом сказал еще
святитель Феофан Затворник. Он писал, что дух самости, дух
разделения привел к тому, что Западная Церковь отделилась
от Восточной. А потом этот дух самости стал делить и
Западную Церковь (и Восточную, кстати) на всякие
национальные и еще какие-то ветви. Пытается он разделить
Церковь. Сначала была одна Церковь, потом – две,
потом возникли различные государства. Теперь что ни город
– своя Церковь. А под конец, как говорят, будет так:
«что ни голова – своя вера». Об этом
писал святитель Феофан. Так что это всё предсказано. Нам
нужно вернуться к истокам, к тому, что было до нас.

Например, была Оптина, были отец Иоанн
Кронштадтский, отец Ге opгий Коссов… Были
отдельные светильники со своими приходами – мы и
должны к этим образцам возвращаться. А там – как уж
получится. Так и получится!

– На днях в свет выходит ваша новая книга
«Как нам обустроить себя?». Расскажите,
пожалуйста, немного о ней.

– В эту книгу собрали слова, сказанные перед
исповедью. Ведь когда блyдный сын «ушел на страну
далече», по возвращении к отцу он (как сказано в
Евангелии) «пришел в себя». «Пришел в
себя» – то есть он оценил свою жизнь, сравнил
ее с прежней, и с этого началось у него движение к
покаянию, движение к возвращению в родной дом.

Вот это как раз и есть: «обрести себя». Об
этом отец Сергий Мечёв говорил: «Нужно в себе самом
найти образ Божий». И в каждом человеке видеть образ
Божий. Потому что именно об этом сказано в Евангелии:
«Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят».
И не только Бога они узрят – они в каждом человеке
увидят образ Божий! Поэтому для чистого всё чисто, а для
нечистого – всё нечисто. И признак чистоты –
не видеть грехи других людей. А признак нечистоты –
это именно когда мы видим только грехи другого человека.

Этот образ Божий – его в себе именно нужно, прежде
всего, обрести и восстановить. Собственно, что такое
образование? Образование – это воссоздание в
человеке образа Божия. Это – первое. Второе –
умение мыслить. И только на третьем месте стоят знания. Но
первое – это восстановить в себе образ Божий,
образоваться! То есть быть совершенным, «как Отец
ваш Небесный совершен есть»!